Innovationszentrum Wohlbefinden

Die Bedingungen von Wohlbefinden und gemeinsamem Leben

Orte und alltägliche Praktiken prägen, wie Menschen ihr Leben erfahren. Dieses Zentrum untersucht kulturelle Teilhabe, Naturkontakt, gemeinsames Tun und die Rhythmen des Alltags.

Die Abtei bietet ein Umfeld, in dem diese Zusammenhänge durch sorgfältig angelegte Studien erkundet werden können. Ziel ist zu verstehen, wer teilnimmt, was die Menschen erfahren, welche Veränderungen messbar sind, und ob nützliche Ansätze sich halten und anderswo anpassen lassen.

Dieses Programm betrifft Forschung zu nichtklinischen Umgebungen und Tätigkeiten. Jede Studie, die klinische Versorgung einschließt, wird mit den verantwortlichen Gesundheits- und Forschungspartnern entwickelt.

Forschungsschwerpunkte

Vier Schwerpunkte, und was jeder sich vornimmt

Vier Untersuchungsfelder, jedes mit den Zielen, die es verfolgt, und den Studien, die es entwirft.

Eine Seite aus einem grossen illuminierten Chorbuch, Noten und Text gross genug, um aus der Entfernung gelesen zu werden.
Ranworth-Antiphonar, Folio 22r, England, 15.–16. Jahrhundert. Ein Chorbuch ist so bemessen, dass eine ganze Gemeinschaft zugleich aus einer Seite liest — seine körperliche Gestalt ist der Unterschied zwischen Teilnehmen und Zusehen.

Kultur und Teilhabe

Erfahrungen des Machens, Singens, Lernens und Deutens, einschließlich des Unterschieds zwischen Teilnehmen und Zusehen. Die Fragen betreffen Zugehörigkeit, Handlungsfähigkeit und dauerhaftes Engagement. Wir setzen nicht voraus, dass jede kulturelle Tätigkeit einen Nutzen erzeugt, und festzustellen, wann sie es nicht tut, ist so nützlich wie festzustellen, wann sie es tut.

Wir untersuchen, wie kulturelle Aktivitäten im Alltag zugänglich, akzeptiert und dauerhaft tragfähig werden können. Dazu gehören Teilnahme, praktische Umsetzung und die Bedingungen, unter denen ein Ansatz hilfreich sein kann.

Studien sollen Erfahrungen beim Gestalten, Singen, Lernen und Interpretieren sowie Teilnahmebarrieren und den dauerhaften Ressourcenbedarf untersuchen. Messgrößen und Vergleiche werden mit Forschungspartnern passend zur jeweiligen Frage gewählt.

Eine illuminierte Seite mit der Heuernte: mehrere Figuren mähen und sammeln auf einer Wiese, Gebäude im Hintergrund.
Die Heuernte, aus dem Rustican des Pietro de’ Crescenzi, Ms-5064 f. 198v, um 1470–75. Bibliothèque de l’Arsenal. Aus einem Landwirtschaftstraktat, nicht aus einer Schäferfantasie: Saisonarbeit als organisierte Tätigkeit, die mehrere teilen.

Natur und sinnvolles Tun

Gärtnern, Saisonarbeit und die Erfahrung von Landschaft sind Formen der Teilhabe so gut wie Formen des Naturkontakts. Wir wollen untersuchen, was die Teilnehmenden selbst schätzen, was den Zugang verhindert, und wie Tätigkeit, Umfeld und sozialer Kontakt zueinander stehen.

Eine Unterscheidung beherrscht diesen Strang. Die Forschung in diesem Feld teilt sich in alltäglichen Zugang zu Grünraum, aktive naturgestützte Gesundheitsförderung, und Therapie, die einem einzelnen Patienten gegeben wird. Dieses Anwesen arbeitet in den ersten beiden und betritt das dritte nicht. Wo eine Studie einen klinischen Eingriff verlangt, trägt ihn ein zugelassener Partner.

Die Ziele sind hier festzustellen, was die Teilnehmenden selbst am Gärtnern, an der Saisonarbeit und an der Erfahrung von Landschaft schätzen; zu bestimmen, was den Zugang zu naturnahen Umgebungen tatsächlich verhindert und nicht, was man dazu annimmt; und die Beiträge von Tätigkeit, Umfeld und sozialem Kontakt auseinanderzuhalten, die in Arbeiten dieser Art regelmäßig vermengt werden. Das ist sozialwissenschaftliches Gebiet, und dort bleiben wir.

Der St. Galler Klosterplan des 9. Jahrhunderts: eine grosse vermessene Zeichnung mit allen benannten Gebäuden, Kirche, Refektorium, Küche, Keller, Schlafsaal und Gärten.
Der St. Galler Klosterplan, Codex Sangallensis 1092, um 820–830. Stiftsbibliothek St. Gallen. Refektorium, Küche, Keller, Schlafsaal und Gärten alle benannt und verortet: ein Tag, der entworfen und nicht nur gelebt wird.

Tagesrhythmen und gemeinsame Mahlzeiten

Ein gegliederter Tag, ein gemeinsamer Tisch, geschützte Ruhe und Gelegenheiten zur Stille sind die gewöhnlichen Materialien eines Wohnumfelds. Ihre Akzeptanz und ihre Erfahrung lassen sich untersuchen.

Eine methodische Vorsicht zählt hier: die Wirkung eines Aufenthalts ist nicht dieselbe wie die Wirkung einer einzelnen Tätigkeit darin, und eine Studie muss so angelegt sein, dass sie beide trennen kann. Herkunft, Qualität und kulturelle Bedeutung des Essens sind erforschbare Dimensionen, kein Beweis therapeutischer Überlegenheit.

Unsere Ziele sind hier, einen Essensort als sozialen Begegnungsort zu untersuchen, der für die Menschen, die ihn nutzen, Bedeutung trägt, und nicht bloß als Raum, in dem gegessen wird; zu prüfen, ob die Verbindung einer Küche mit Erzeugern in der Nähe ändert, was Menschen essen und wie sie gemeinsam essen; und Studien zu entwerfen, die die Wirkung eines Aufenthalts von der Wirkung jeder einzelnen Tätigkeit darin trennen können.

Ein Vogelschaustich des Amsterdamer Beginenhofs: einzelne kleine Häuser, jedes mit eigener Tür, um einen gemeinsamen Hof und eine Kirche.
Der Amsterdamer Beginenhof im Zustand von 1544, gestochen 1729. Rijksmuseum, RP-P-2019-339 (CC0). Einzelne Häuser mit eigener Tür um einen gemeinsamen Hof: Eigenständigkeit und gegenseitige Hilfe in einem Plan.

Inklusives und generationsübergreifendes Wohnen

Fragen der Eigenständigkeit, der gegenseitigen Hilfe, der Wohnnutzung und der sozialen Teilhabe, gemeinsam mit dem Zentrum zur Umsetzung der Bauhaus-Vision entwickelt.

Ein Beginenhof — bescheidene eigenständige Wohnungen um einen gemeinsamen Hof und ein gemeinsames soziales Leben — gehört hier als Forschungs- und Entwicklungskonzept hin. Es ist kein Wohnungsangebot und kein Pflegedienst. Das Anwesen wäre das Umfeld des gemeinsamen Wohnens; wo persönliche Unterstützung im Spiel ist, leistet sie ein zugelassener Träger.

Die Ziele dieses Strangs sind, Eigenständigkeit, gegenseitige Hilfe, Wohnnutzung und soziale Teilhabe in einem Umfeld gemeinsamen Wohnens zu untersuchen; zu prüfen, was der Übergang von institutioneller Unterbringung zum Leben in der Gemeinschaft einem Ort tatsächlich abverlangt, bevor er jemanden aufnehmen kann; und den Beginenhof als Forschungs- und Entwicklungskonzept zu entwickeln, indem Kulturerbe, örtliche Ernährung und Naturkontakt für Altern, Ort und Zuhause fruchtbar gemacht werden.

Fragen, die wir beantworten wollen

  1. Welche Merkmale einer gemeinsamen Tätigkeit gehen mit bedeutungsvoller Teilhabe und Zugehörigkeit einher?
  2. Wie wirken Anlage und Rhythmus eines Wohnumfelds auf die Erfahrung der Teilnehmenden?
  3. Welche praktischen Bedingungen halten eine kulturelle Aktivität langfristig zugänglich und sinnvoll?
  4. Wie lässt sich die Wirkung eines Aufenthalts von der Wirkung der einzelnen Tätigkeiten darin trennen?
  5. Wer wird durch Kosten, Mobilität, Zeit, Sprache oder Annahmen über religiöse Teilnahme ausgeschlossen?
  6. Welche Ansätze bleiben nützlich, nachdem die Teilnehmenden in den Alltag zurückgekehrt sind?

Forschungsschwerpunkte an diesem Ort

Diese Schwerpunkte bauen auf vorhandener Forschung auf. Die Abtei bietet einen klar umrissenen Ort, an dem Erfahrungen, Teilnahme und praktische Umsetzung gemeinsam untersucht werden können.

  • Ort und Teilnahme. Wie beeinflussen ein Ort, seine Aktivitäten und Zugangsbedingungen, wer teilnimmt und was die Beteiligten erleben? Vermittlungswege wie Social Prescribing werden gegebenenfalls mit den zuständigen Partnern untersucht.
  • Gemeinsame Mahlzeiten und Tagesrhythmen. Wie hängen gemeinsames Essen, Tagesgestaltung und Ruhezeiten mit Zugehörigkeit und den Erfahrungen der Teilnehmenden zusammen? Studien beziehen die Forschung zur Kommensalität ein und unterscheiden die Gesamtwirkung eines Aufenthalts von der Wirkung einzelner Aktivitäten.
  • Inklusives und generationenübergreifendes Wohnen. Welche Wohnformen fördern Selbstbestimmung, gegenseitige Unterstützung und soziale Teilhabe? Vom Beginenhof inspirierte Modelle können Vergleichsfragen anregen; jede Studie muss ihre Eignung prüfen und die künftigen Nutzerinnen und Nutzer einbeziehen.

Methoden und nützliche Ergebnisse

Dieses Programm beginnt mit Studien zu Machbarkeit, Akzeptanz, Zugang und Umsetzung. Geprüfte Messinstrumente werden mit qualifizierten Forschenden ausgewählt, daneben Gespräche, Tätigkeitsaufzeichnungen und eine angemessene Nachbeobachtung.

Aussagen über kausale Wirksamkeit erfordern einen vorab geplanten geeigneten Vergleich und eine ausreichende Stichprobe. Fünfzehn private Zimmer beschreiben die Unterkunftskapazität, keine Studiengruppe. Machbarkeitsarbeit kann Rekrutierung, Teilnahme, Messung und Durchführung prüfen, bevor eine größere Studie erwogen wird.

Fachstudien werden mit der zuständigen wissenschaftlichen Leitung entwickelt, mit ethischen Genehmigungen und formellen Vereinbarungen, die vor Beginn der Rekrutierung vorliegen.

Was wir entwickeln

Drei Studien werden entworfen, und für jede suchen wir einen Forschungspartner, der sie leitet:

  • Eine Machbarkeits- und Akzeptanzsstudie zu einem Aufenthaltsformat — was Teilnehmende durchhalten können, was sie schätzen, und was das Umfeld bieten muss, damit es trägt.
  • Eine Prüfung von Zugang und Teilhabe: wer kommt, wer nicht, und was die Hindernisse tatsächlich sind. Kosten, Entfernung, Sprache und Annahmen über religiöse Teilnahme gehören alle dazu.
  • Ein Entwurfskonzept für inklusives generationsübergreifendes Wohnen auf dem Anwesen, gemeinsam mit dem Zentrum zur Umsetzung der Bauhaus-Vision entwickelt.

Liegt eine davon nah an Ihrer eigenen Arbeit, so ist dies der Punkt, an dem ein Partner den größten Einfluss darauf hat, wie die Studie gefasst wird.

Eine Studie zum Wohlbefinden besprechen

Wir hören gern von Forschungsteams aus öffentlicher Gesundheit, Sozialwissenschaft, kultureller Teilhabe und Gerontologie, und von öffentlichen Stellen, die an Zugang, Altern und ländlichen Diensten arbeiten.

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